قالَ الحافطُ ابنُ حجرٍ: ((وقولُهُ عيل: (وَقُل رَبِّ زِدْنِ عِلْمًا)، هذا واضحُ الدلالةِ في فضلِ العلم؛ لأنَّ الله لم يأمرْ نبيَّهُ للي يطلبِ الازديادِ من شيءٍ؛ إلَّا من العلمِ»(٢).
وقد سمَّى النبيُّ ل المجالِسَ التي يُتعلَّمُ فيها العلمُ النافعُ ب(رياضِ الجنةِ)(٣)، وأخبرَ أن العلماءَ هم ورثةُ الأنبياءِ .
. ولا شكَّ أن الإنسانَ قَبْلَ أن يُقدِمَ على أداءِ عملٍ ما، لا بدَّ أن يعرفَ الطريقةَ التي يؤدِّي بها ذلك العملَ على وجهِهِ الصحيحِ، حتى يكونَ هذا العملُ صحيحاً، مؤدِّياً لنتيجتِهِ التي تُرْجِى من ورائِهِ؛ فكيف يُقْدِمُ الإنسانُ على عبادةِ ربِّهِ التي تتوقفُ عليها نجاتُهُ من النارِ ودخولُه الجنةَ؛ كيف يُقْدِمُ على ذلك بدونِ علمِ؟!
– ومن ثَمَّ افترقَ الناسُ بالنسبةِ للعلمِ والعملِ ثلاثَ فِرَقٍ:
. الفريقُ الأولُ: الذين جمَعُوا بينَ العلمِ النافعِ والعملِ الصالحِ؛ وهؤلاءِ قد هَداهُمُ اللهُ صراطَ المُنْعَمِ عليهم من النبيّينَ والصِّديقينَ والشهداء والصَّالحينَ، وحَسُنَ أولئك رفيقاً .
الفَريقُ الثاني: الذين تعَلَّموا العلمَ النافعَ ولم يَعْمَلوا به، وهؤلاءِ هُمُ المغضوبُ عليهِمْ من اليهودِ ومَنْ نَحا نَحْوَهُمْ.